الإسراء . فروى البخاري من حديث مسروق قال : ( قلت لعائشة : يا أمتاه ، هل رأى محمد ربه ؟ فقالت : لقد قف شعري مما قلت ، أين أنت من ثلاث من حدث لهن فقد كذب : من حدثك أن محمدا رأى ربه فقد كذب ، ثم قرأت لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ « 1 » وَما كانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْياً أَوْ مِنْ وَراءِ حِجابٍ « 2 » ومن حدثك أنه يعلم ما في غد فقد كذب ، ثم قرأت وَما تَدْرِي نَفْسٌ ما ذا تَكْسِبُ غَداً « 3 » ومن حدثك أنه كتم فقد كذب ، ثم قرأت يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ « 4 » الآية ، [ ولكن ] رأى جبريل في صورته مرتين ) . وفي رواية مسلم ( من حدثك أن محمدا رأى ربه فقد أعظم الفرية ) « 5 » . وقولها : « قف شعري » أي قام من الفزع ، لما حصل عندها من هيبة اللّه ، واعتقدته من تنزيهه واستحالة وقوع ذلك . قال النووي - تبعا لغيره - : لم تنف عائشة وقوع الرؤية بحديث مرفوع ، ولو كان معها لذكرته ، وإنما اعتمدت الاستنباط على ما ذكرته من ظاهر الآية ، وقد خالفها غيرها من الصحابة ، والصحابي إذا قال قولا وخالفه غيره منهم لم يكن ذلك القول حجة اتفاقا ، انتهى . قال الحافظ أبو الفضل العسقلاني : جزمه بأن عائشة لم تنف الرؤية بحديث مرفوع ، تبع فيه ابن خزيمة ، وهو عجيب ، فقد ثبت عنها في صحيح مسلم - الذي شرحه الشيخ - فعنده من طريق داود بن أبي هند عن الشعبي عن مسروق ، في الطريق المذكورة ، قال مسروق : وكنت متكئا فجلست ، فقلت : ألم يقل اللّه : وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرى « 6 » .

--> ( 1 ) سورة الأنعام : 103 . ( 2 ) سورة الشورى : 51 . ( 3 ) سورة لقمان : 34 . ( 4 ) سورة المائدة : 67 . ( 5 ) صحيح : وقد تقدم . ( 6 ) سورة النجم : 13 .